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都无实义”。今期高树法幢，击大法鼓，出广长舌，演微妙音，却道为个甚么？无非以大慈悲力，权巧方便，利益众生，摄化群机耳，我佛大慈悲度世，不离权巧方便之门，诸祖列圣慈心广运，佛事门中不舍一法，皆意在此矣！……自性清净本无垢染，自性圆明本无医幻。当知如来藏性在圣不增，在凡不减，如如不动，故心经云：“不增不减，不垢不净”。本自具足，本自圆明，只因众生一念无明妄想，不识自家主人，不知自家珍宝，故流浪死生，...
明智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065580292.html
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诸法性空无相，不生不灭，不垢不净，不增不减。’
中观见：
(1)根——不生不灭为甚深见胜义谛。根本上来说，无始以来，佛与众生心之本性本不生不灭
(2)道——不垢不净为广大行世俗谛。于修持道上，表相世俗谛认为具不垢者为觉悟者，不净者为众生，但于内相胜义谛，不存二元分别念而修。 垢法或净法皆可为道，主要于是否具不执垢净之清净观。
(3)果——不增不减为圆满佛果。胜义世俗谛双运不二。...
蒋扬亲绕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173181367.html
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两层含义：一是佛的名号之一，即佛乘如实之道而来，即乘真如之道而去。二是代表一切法性真如，宇宙人生的本来面目。《心经》中说诸法的实相是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
此外，在云何梵偈子中赞叹《...但是我们要用什么办法，那一种因缘，才可以得到坚固的力量？人世间的一切都不牢靠、不坚固。寿命也是不坚固的，顶多活到一百年两百年就要走了。家庭、父母、子女、夫妇相聚都不坚固，终归要分散的。佛经上经常有一句话...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494981528.html
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既然无自性，所以为空。既然诸法为空无自性，故其生灭，乃暂时的假生假灭，换一句话说，诸法本来不生不灭。《般若心经》上说：‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。’世界一切诸法，都是因缘所生，不是真有，...所说的有，不是真有，我们所说的空，也不是真空，根据三论宗的论说，空才能有，不空就没有，所谓‘以有空义故，一切法得成’，空是所以成就有的要因。
ａ有依空立
‘有’，世界上的万有究竟安住在那里？...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791594.html
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垢净。所以一切法的真实相里，是不生不灭、是不垢不净、不增不减。这种体悟就是“涅槃”的境界。只是用“寂静”来形容“成、住、坏、空、生、住、异、灭”等种种变化的不真实而已。
透过缘起法来认识世间的假相...”的最终目标。
学佛的最高层次就是皈依法，皈依涅槃。涅槃是一切法的真实相——不生不灭、不垢不净、不增不减。要先不断从缘起法来观察世间，培养“诸行无常”、“诸法无我”这样的见地。慢慢的一方面得到...
心定和尚开示
|智慧|心定和尚|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06592018829.html
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缘起”，并不是指性空与缘起有所区别相对待，而是“缘起本即性空、性空本即缘起”也。然而，见性之人毕竟不为名相所缠，只是远离外道、凡夫与二乘之空，从而住心于“不生不灭、不垢不净、不增不减”之如如不动地。...而示现于众生之眼前，只是众生迷而不见，而悟者得见。紧接着，《心经》又说：“不生不灭、不垢不净、不增不减”，是挑明了说，所谓空幻不实之“诸法空相”化现的那些假像，尽管幻生幻灭，而吾人之本原自性却是从来也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591547778.html
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甚广的《般若波罗蜜多心经》说：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”文中“诸法”是指一切存在的物质和精神的总概括，相当于平常所说的事物一词，但又更广些，因为平常所说的事物一词只指物质和...只有佛教明确提出——虽然大发明家爱迪生已有所触及，但并没有形成清晰的理念。 正因为物质和精神均是不生不灭、不增不减的，因此，在物质和精神的运动中，才体现出间断与延续的对立统一矛盾。换而言之，延续性是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149909.html
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说不增不减经》、《无上依经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。特别是世亲菩萨(约公元五世纪前半)的《佛性论》、坚慧菩萨(约公元五世纪初)的《宝性论》(藏传佛教则以本论为弥勒菩萨所作)及马鸣菩萨...则蕴含如来藏思想。就台宗而言，如来藏系的经典在初祖慧文禅师时代(公元六世纪)之前即已大量传入且为人重视，不可能不对台宗祖师产生影响。如《佛说不增不减经》[28]在慧文禅师前即已传入中国，此经明显有十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531668320.html
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空即是受想行识。何以故？舍利子！……此但有名谓之为空，此但有名谓之为色受想行识。” 以上是就五蕴与空、空与五蕴非异而论。 （2）明诸法空相 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 ...“不垢不净”。 “不增不减”者：于无执有，名曰增，于有执无，名曰减。认为有实生，名曰增，有实灭，名曰减。认为有实垢而舍离，名曰减；有实净而求证，名曰增。实则法无我性之理，是在凡不减，在圣不增的；是如...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
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包括佛陀在内的一切生命形式，是不可能出现永灭的。在前面，我多次提到精神与物质的依存关系，依照佛教观点，“五蕴是不生不灭、不增不减的”，而物理学界也指出，“物质既不会产生，也不会消亡，它只会从一种形式转化为另一种形式”。因此，佛教虽然大说特说涅槃，也并非认可永灭论。佛教只是肯定了证悟到“精神不生不灭、不增不减的”的一种境界，并非永灭，相反却是永生。
当然，这里所说的永生、不生不灭、不增不减，与唯物...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749927.html